第82章本分(2/4)

，臣不臣，才会让人觉得兵谏可等闲视之。从太宗的玄武门之变，玄宗的马嵬驿之变以来，李唐一朝，莫不如此。以至于天下人都认为，只要不伤及皇帝，兵谏就是可以被原谅的。却不知兵谏从一开始就是错的，是有违君臣之道的，是不可饶恕的。”萧秀依旧愤然说道。

这时，一旁的马新莹问道：“为啥不可饶恕啊？那皇帝犯了错，还不知悔改，不兵谏能咋办？”

“妹妹有所不知，自古兵谏便是死罪。只有在无可奈何，抱着必死之心时，臣子才会选择兵谏。兵谏失败，自是万劫不复。即便兵谏成功，纳君于善，事后也会自纳于刑，自杀以谢罪。如此，才是做臣子的本分。而不是像鱼弘志这样，动不动就兵谏，废君臣之礼，过后还逍遥于世。我想公子是因这些，才会愤愤不平的。”珠玑对马新莹不急不慢地解释着。

说到本分，我突然有些话想说，便言道：“为臣之本，在于各司其职，各尽其责。文死谏，武死战，方是国之幸事，然我大唐已很久没有这样的臣子了。”

“文死谏，武死战，就一定好么？死了以后，他们的家人咋办？”马新莹反问道。

我看向他，耐心地解释道：“君有错，臣惧死而不谏，必致国乱，国乱则家何以安？敌来袭，臣惧死而不战，必致国亡，国亡则家何以存？因己之贪生，而致家国多难，纵不知廉耻，亦将余生难安。若一死能换国之稳定，虽于自家不幸，却成就天下千万家之安宁，这死，何其值得！身为臣子，就该有臣子的担当，这便是本分。”

“不仅如此，思民之生计，谋国之久安，正君之言行，不渎职，不营私，不仗势，不擅专，不僭越，不叛乱，这些皆是为臣之本分。”萧秀也耐着性子跟马新莹说道。

马新莹听完以后，又问：“那为君之本分呢？总不能啥都是臣子去做吧？”

“为君之本分，在于勤政，安民，御臣，定国，兴天下，全社稷，抚四夷，服万邦。君之本分，勤政为首。君不勤则政务搁置，累积成患，患而无医，终将溃灭，故惰政乃国家崩颓之始。勤政之纲，安民为要。君不爱民，民何以爱君？民不爱君，何以信君？民不信君，何以安心？民不安心，何以交心？民心既失，君将为何人之君？故负民乃君王倾没之始。安民之要，在于御臣。君命国策天下事，决之在君，成之在臣。君不御则臣不尽心，不尽心则事不成，事不成则上下欺瞒，上下欺瞒则百姓懵，百姓懵则民心不归。人有善恶，臣有忠奸，君不御则中枢易轴，中枢易轴则君命不达，君命不达则王室孤危，故纵臣乃天下易主之始。臣之既御，便当定国。国策不定，朝令夕改，臣固听命，犹有困时；民虽归心，犹有怨时。臣民困怨，则国力必损；国力不济，则外敌必扰。而后内忧外患，国祚难长，故定国乃江山永固之始。”我对马新莹解释着，也不顾他能不能听懂，只是不吐不快而已。

此刻萧秀接过话，问我道：“那‘兴天下，全社稷，抚四夷，服万邦’，尚兄又做何解？”

“民有归心，臣欲尽心，君亦存久策之心。然何策可以久用而不废？一策可以兴天下，一策亦能亡天下，取舍之间，需慎之又慎。时势不同，利弊各异，应时顺势而取兴天下之策，乃为君之责。社稷，立国之根本，安民之必需。不全社稷，犹如不敬天地，不循人伦，不守农时，乃自取灭亡之道。社稷存，则君有所忌，臣有所从，民有所依，家国不乱，华夏不危。礼义之道，千年未改，敬天重礼而全社稷，亦乃为君之责。中原之外有四夷，四夷之外存八荒，八荒之外立万邦，国内安而四夷不顺，万邦不服，则必有外战。外战不断，则损国劳民，君困臣疲。欲国泰民安，需交伐得当，使四夷和顺，万邦从服，此乃君之重任。”我继续答道。

“依尚兄之见，何谓‘交伐得当’？”萧秀追问道。

我想了想，回道：“国力不济，交而不伐，以求生机。国力相当，力弱则近交远伐，以求祸不及国；力强