第106章深忧(2/4)

李磎也跟着摇起头来，随后感慨道“是啊，自安史之乱，我大唐便由盛转衰。河湟沦丧，安西易主，难道不是我辈之耻吗可惜数位君王，无力安内，无心攘外，都在这长安的浮华中入梦。梦中盛世太平，没有人叫醒他们，所以先辈的血汗和身上的耻辱，他们都忘了。忘了曾经的荣耀，忘了自身的使命，忘了身为炎黄子孙的骄傲，忘了要一雪前耻、兴盛华夏。犹忆往昔，那句凡日月所照、江河所至，皆为汉土，何其壮哉何时能再做到如此，我华夏才真的可称得上重回盛世了”

“倘若他们自己选择假寐，谁又能叫得醒呢”我依旧皱着眉头，反问道。

李磎看了看我，笑道“呵呵，这不有仁兄你么我还是更看好你。你与怀仁不同，他从内而外，皆刚正不阿，而你”

“我如何”我看向他，好奇地问道。

李磎倚着凭几，答道“正于心，而行无法。”

“那你为何还看好我”我更好奇了，再问道。

李磎又笑道“呵呵，怀仁若不遇明君，必会被埋没。只有贤明且刚毅之主在位，才敢用怀仁这样的，用以肃清昏世。而你不同，我阅遍史籍，像仁兄这样的，无论何时，都大有可为。”

“景望兄抬举了”我笑着将脸撇向窗外，应了句。

李磎却跟我解释起来“并非我妄言，只是史书所记，皆如此。若心不正，则喜于微利，迷于歧途，终难清醒而归于正道。若行有法，则止于沟壑，困于穷途，不敢逾矩以达成所愿。孟德行无法而心不正，孔明正于心而行有法，然皆难成大业。唯太宗正于心而行无法，可一统中原，成就贞观之治。正于心而行有法，乃庶民之德，忠臣之为，非理国之术。如仁兄所言，此亦无对错之分，唯取舍不同。世间之人，都逃不脱历史之命；天下之事，皆超不出历史所期。我们能做的，只是去做我们该做的事罢了。”

“是啊，知其命，行其事，便很好。若更进一步，莫过于出则知何来，入则知何去。”我接过话，有心无意地说道。

“何意”李磎不解，忙问道。

我扭过脸，看他很好奇地盯着我，便跟他解释道“世如湖水，出世如浮于水上，须看得见鱼从何来；入世如沉入水中，当分得清意欲何往。”

“哈哈在理长缨兄总有异于常人之言，愚弟受教啦”李磎依旧倚着凭几，爽朗地笑着回我道。

我看着李磎，羡慕他的置身事外和豁达洒脱，却并不认可他痴迷于书，不问世事。相比于他，我更欣赏白崇儒那份不知天高地厚的凛然正气。然而，我也不能强求李磎什么，每个人都有每个人的选择，每个人都有每个人的路。他能成为一个可以谈心的朋友，就很好了，至于他选择的路，我无权言语，更不可能说服他去改变。

这个世界上，从来就不会有谁真正说服谁。这就跟那些信仰佛、道的那些信徒一样，只看信仰之人是否真信了自己的信仰。信仰坚定的人，不会被人说服。而信仰不坚定的人，今日觉得你对，被你说服，明日觉得他对，被他说服，到最后自己也不知被谁说服了，到底该信什么。

世间信仰各有不同，有些大行于世，有些渐渐消亡，最大的区别，不过在于所信仰者是否掌权，或者这些信仰是否对掌权者有利。其实无论道、佛、儒等等，这些信仰和他们所传播的道理并无绝对的对错之分，或者说都是有对有错。就像郭靖节所言，如今民智未启，故而世人大多愚昧且固执。

也许当民智开启之时，人们才会从各种信仰中找到有利于人之发展的地方保留下来，摒弃那些不适合人向前发展的东西，拒绝并禁锢那些对人之发展有害的东西。只有到那时，人们才开始学会站在更高处，摒弃各种信仰间的隔阂，让各种信仰中的顽固不化退出历史，世间的观念和认可的道理才逐渐融合统一，形成大同之观。并在历史的前行中，不断更迭发展，减少内耗，探索未知。最终或可形成探索，辩论，佐证，普世的一整套