第二十三章脾土肾水(2/3)

他知道自己势单力薄，这个梦想对目前的他来说，是一种奢侈。

因为他没身份，没地位，人轻言微，如果跟别人推介这本书上的内容，没准会被人当疯子一样看待。

郑翼晨深刻体会到什么叫任重道远，不过他也坚信自己会有成功的一天，如果发扬医道的过程就是在逐步建设一栋摩天大楼，此刻的他，就是在为这栋大楼打下最坚实的根基！

他神色激荡，再一次打开这本笔记，翻阅到《灵针八法》的第二法。

汗法之后，他要学习的是和法。

和法主要是用于治疗五藏间的生克太过，或者卫气营血的不和引起的一系列疾病。

五藏对应五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。

木生火，火生土，土生金，金生水，水又能生木。

五藏之间，相生相克，构成一个完美无缺的圆圈，联系十分密切。

因此只要有其中一藏太强或太弱，牵一发而动全身，就会引起生克的失衡，导致疾病的发生，衍生出心肾不交的失眠，肝脾不和的胁痛等疾病。

和法的要旨，就是调和五藏间的生克平衡，使之正常运转，则百病不生。

和法跟汗法相比，复杂了许多，就连针刺的手法也有各种不同的侧重，分为和肝木，和心火，和脾土，和肺金，和肾水，和气血，和营卫这七种手法。

郑翼晨知道自己不需要把这些手法完全都掌握，只要学会两三种，加以钻研，也能治疗五藏不和的病症。

中医有李东垣的“补土派”，朱丹溪的“滋阴派”，郑钦安的“火神派”等流派，无一不是享誉后世的大医家，这些流派治疗病症有一个特点，就是只侧重某一种脏器治疗疾病，就能使五藏平衡，百病不生。

也就是说，他如果能深刻体会五行间的变化，对疾病的归属了然于胸，只要掌握和法的其中一种针法，都能治疗任何五藏不和的疾病。

他自从外出读书之后，三餐不定时，高三时就有了胃痛的毛病，因此大学时期对李东垣的《脾胃论》痴迷了一段时间，自己开了几帖中药服用，居然真的把胃病给治好了。

因此他对“脾为后天之本”，““人以胃气为本”，“胃气强则五脏俱盛，胃气弱则五脏俱衰，有胃气则生，无胃气则死”等理论也颇有一些独到见解，自身的经历让他成为了“补土派”的忠实拥趸。

所以这几套针法摆在他面前，他毫不犹豫就选择了先学习和脾土法。

观看这套针法的理论针技的时候，他完全可以领会每一字每一句的要领，但当他拿起毫针，准备学习具体针刺手法时，才发现自己遇到了不可逾越的瓶颈。

和脾法的针刺步骤，并没有汗法那么繁琐，总共分七步，承上启下，要求施针者气息绵长，在一息之内完成所有步骤。郑翼晨开始行针时，却发现自己行针到第四步时，总是会气息岔乱，迫使他不得不再次调整呼吸，致使整套针法无法继续施行。

他给自己打气道：“没问题的，这一次吸多点气。”他猛地一吸，肺部瞬间充满空气，一边慢慢吐气控制频率，一边小心翼翼的实行针法。

纵使他已经千般谨慎，万般小心，还是避免不了在第四步时岔气的失误。

“我就不信邪！”他红着眼睛，继续尝试，还是以失败告终。

反复十多次后，郑翼晨终于开始灰心，安慰自己道：“没关系，有战略的放弃也是通往成功的捷径。还有其他针法，只要学会其中一套，就能掌握和法。”

他又学起了和肾水法，这套针法的步骤更加简明扼要，只有五个步骤，与和脾土法没有任何相似之处。

唯一相同的一点，就是同样要求在一息之内完成所有步骤。

郑翼晨隐隐觉得有些不妥，他看到这条要求时，心里已经有些动摇：“又是要一息之内完成？和脾土法分七步，我才坚持到第四步就无法继续，和肾水法虽然才五步，步骤也简单一些，但是我能完