第三百四十一章 承负厄会(2/2)

“受降之后，你已是关内侯，不必自称罪人。”皇帝将那方玉印握在掌心，声音清越：“诏你入宫，是有话要问你。”

张鲁仍不敢起身，伏在地上瓮声瓮气的说道：“罪臣不敢，陛下但有垂询，罪臣知无不言。”

曾经在巴蜀闻名一时、在汉中意气风发的五斗米道师君，在皇帝面前全然无昔日的气势，倒有些卑躬屈膝的意思。毕竟自己的身家性命皆在对方一念之间，吃过苦头的张鲁宁肯将姿态放到尘埃里，也不敢轻易干犯尊长。

“天道自然，自然无为，是这样吧？”

这是黄老的理论，五斗米道与道家渊源颇深，张鲁略一迟疑，简单答道：“是。”

皇帝点了点头，又追问道：“既如此，人君为政失道，天用灾异谴告之。如此便是有为，有为则非自然，又谈何天道？”

这个问题就很棘手了，灾异是儒家学者假借上天的名义谴责无道之君、制约君权的武器，皇帝这话却是在质疑这个的理论基础。张鲁不在朝中，对近来的朝局与流言也有所耳闻，他势单力孤，可不愿牵涉进去，于是说道：“上天之谴，臣不敢妄言，但闻《五千言》有载‘道常无为，而无不为’。”

皇帝沉默了会，复又说道：“我继位以来，昧旦丕显，明断庶狱。自谓无愧于天地、黎庶，若依你所言，天道无不为，则彼以灾异谴告于我，又是何故？”

这一问正好是张鲁所能回答的专长，他说道：“罪臣自入朝以来，所见关中百姓翕然昌乐，皆自以为得遇太平。陛下聪仁，未见失德无道之举，如何能以灾异附会天谴？只是先王为治，不得天地心意，故灾异万端，后之在位者复承受其不德。”

等若是既承认了当今儒者士人信奉的天人感应学说、避免了推翻否定这一得罪人的行为；又很好的为皇帝开脱，将天谴的过错推给先帝、乃至于以往的历代皇帝。皇帝还是头一次听到这种解释问题的角度，不免感到新奇，他略挑了挑眉，说道：“这番话倒未曾听过，卿为我论之。”