第十八章、习剑 上(1/2)

昨日，郑和因为实在是太过兴奋了，一直到午夜时分才得以入睡。今天，他更是早早地苏醒，一醒过来便离开了卧榻。

估摸着离约定的时间差不多了的时候，郑和兴高采烈地招呼来侍从。在侍从的帮助下，他脱下了宽大的正装，转而换上了短摆窄袖的武士装束。

用细细的布条一圈一圈的把袖口缠紧，再端端正正地将束额巾系扎好之后，郑和摆出各种各样的姿势对着铜镜是左看右看，兴致勃勃地欣赏着其中打扮得干练利落的人影。实在忍不住得意之情的时候，郑和还笑着对旁边两眼直勾勾地盯着他衣服的寤生扬扬下巴，引得后者一阵的羡慕。

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

在诗仙的这一首侠客行里面，这寥寥的数语，写尽了侠客们豪纵慷慨、淡泊尚义的人格魅力。话说这侠客一道，是华夏文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。“侠”的概念，最早见于韩非子所著的《五蠹》中的“儒以文乱法，侠以武犯禁。”先秦两汉时期是游侠们活跃的鼎盛时代，等到了魏晋以后，游侠阶层便开始逐渐地衰落，最终，他们变成了更多的是活跃于纸张或评书人嘴里的文学形象——侠客。

李太白曾感叹：“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?”过客匆匆，浮生若梦，而对于一个心怀宏图、壮志凌云的豪杰之士来说，碌碌无为，虚度光阴，安于贫病，籍没于世的人生是万万不能被接受的。所以，当刀光剑影代替了礼乐宗法之时，当血气争心颠覆了温文尔雅之时，这些豪杰或是客于贵族名门，或是游走四方九州，不知疲惫地追逐着自己在历史上定格的那一刻。正所谓时势造英雄，在一个诸侯贵族“宾客盈门，食者三千”的时代，获得机会绝非是一件易事，但是，倘若让这些为胸中志向而拼了性命的人抓住机会，亮出他们的佩剑的话，定是群雄侧目，天下震惊。曹沫盟柯，搏命复土，专诸进炙，一刺定吴，更有彰弟哭市之烈，吞炭涂厕之忠，知恩者刎颈以明冤，尚义者刺秦以靖难，诸事累累，不胜枚举。在春秋战国那个举世相争的乱世里，这些侠客凭着自己的高尚的节操与非凡的勇气，扬名立万，名传后世，留下了一个又一个令人心驰神往的传奇。这些留名青史的剑客、游侠、刺客，无不是郑和前世童年里的神话。

从金戈铁马、百家争鸣的先秦到封狼居胥、勒石燕然的两汉，由道法自然、名士fēng_liú的魏晋至大风泱泱、万邦来朝的盛唐，侠客凭借其在人格上的巨大魅力，经过了岁月浪潮的不断冲刷，历千年而不衰，经蹉跎而弥新。汗青史书中，相与信，同是非，权行州里，力折公侯的豪士游侠们，任行节气，窃取生杀，振臂一呼，九州影从；评书演义里，来无影，去无踪，路见不平，拔刀相助的剑客高手们，一介白身，笑傲江湖，身倚七尺，纵横天下。魏晋南北朝以后历代的诗词文章，唐代的传奇，宋元的话本和戏曲，无不深情的为侠客在文学史上留下了浓墨重彩精神，带着历朝历代的创作者们所留下的年代的印记世代传承，在华夏文明的血液里绵绵延续，谱写了无数可歌可泣的史诗，引得无数fēng_liú人物尽折腰。

明人张潮在自己的《幽梦影》中写到“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消之。”这个世界上有太多耽于中庸、假醉装睡的与望断高楼、借酒浇愁的人，独独少有敢于正视世间不平的猛士。而侠客恰恰就是敢于面对不平，挺身而出的那部分人，所以才有了王夫之的那句“上不能养民，而游侠养之也。”如此有担当的猛士，又怎能不让人生出向往之情呢？

每一个少年都有一个侠客梦，因为繁琐的生活还没有消磨掉稚嫩的心对自由的向往。这一场梦，代表了一个个体对自由生命的向往，对无拘无束的生活的憧憬。前世，总听到有人说：世界那么大，我想去看看。说