第244章 三鉴佛像(2/3)

可这样的鉴定有意义吗？

他端起来，迎着日光，仔细观看铜色，青铜制造。

这让他心底有点谱，明清宣德炉的仿制，通常会加入一定比利的红铜或者紫铜，只有到清末民/国年间，宣德炉的仿制，才会大规模使用粗铜，也就是青铜。

可是，这宣德炉是清末，还是民/国，亦或是当代仿？这就非常难以判断。

这也是卢灿选择将宣德炉作为斗亮物品之一的原因。

小子，够狡猾的嘛！

于德海第一次对卢灿有些认同，旋即他心中再度一惊！

既然这小子第二件选择难以鉴定的宣德炉，那么第一件真的如此简单？

这一想法让他浑身起鸡皮疙瘩，赶紧又将宣德炉放下，拿起第一件高奇峰的字幅，再度仔细观摩。

依旧没有发现问题。

不对啊，这小子搞什么鬼？第一件如此容易，第二件如此复杂？

他一时间没心思鉴定第二件宣德炉的年代，拿出第三件物品，这是一串南红手串。

于德海虽然不是珠宝方面的鉴定大家，但也知道南红的鉴定，需要从产地、含油量、品相几个方面入手。成品南红手串，质地好坏，需要从色、纹、色值饱/满度几点判断。

南红手串以樱桃红和柿子红为佳，其天然纹线以火焰纹最尊，色泽饱/满者为同类上品。

这串南红手串，一共十八粒，颗颗珠圆玉润，色泽呈柿子红（原本橙红，卢灿用酱油煮过），有点老旧佩戴痕迹，纹饰火焰纹。

这应该是出自保山南红，应该是老款南红。

他正准备将这件物品放下，可心头始终有些不定，于是再度拿起，放在鼻尖闻了闻，脸色骤变。

上面有淡淡的海鲜味！

尼玛！这造假者真狠！这种做法是毁饰品的行为！

这种作伪法门，于德海听说过一些，那是为了补色——某些南红珠串的颜色不均匀，会使用这种方法，让其颜色变成统一的柿子红！

于德海暂时还没将这种手法联系到卢灿的身上，他还以为卢灿买来时就这样。

他不得不将这串南红手串，一颗颗察看。

不对啊，不像补色啊？每颗南红珠子的色值偏差不大，应该用不到这种极端手段啊？

那就是为了做旧？

可是，南红的新手串要比老手串值钱，这位货主为什么要用这种手段？

旋即，他想到卢灿，极有可能是这小子，不知从哪儿听到的偏方，买一串新南红手串，做旧想要诳自己！

嘿，如此小把戏？能骗得了人？

这件已经有明确结论，新南红，做旧！

鉴定完毕后，他放下手串，再度拿起那三足仿宣德炉。

此时，卢灿已经鉴定完第二尊佛像。

这尊佛像是观音卧佛像。

在中华文化圈中，人们提起观音，一定是女相为主，但事实上，在南传佛教中，观音像多以中相（相由心生，不分男女相）为主。

佛像腿部伸展，交叠，赤足，上半身依在锦枕上，以手衬颈，双目微暝，神色安详。头戴三页顶冠，每一页都铸有神兽一只，或仙鹤，或九首蛇，或为吞天兽。

身披袈裟，半掩身体，另一条手臂，很自然的顺着腰部搭下来，捏冥想印。

造型非常古朴，面容端详秀眉，身材修长，有着亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

底部铜绿均匀，面部、袈裟、手臂上的镀金部分有残损，露出红偏黑的红铜底色。

这是一件非常漂亮的仿吴哥观音卧像！

是的，这是一件仿品！

仿品的漏洞有两处，并不明显，可惜，没能逃脱卢灿这个作伪高手的眼睛。

其一是佛冠上的祥云与鹤出现的不对。

既然是柬埔寨吴哥窟风格，那么就不应该出现祥云、鹤这些元素。这两者是东方大乘佛教中的常用元素，吴哥窟诸多佛寺，根本就没有出现过类似的鹤类祥兽。

这是典型的仿吴哥风格的癔想佛造像。

其二是作假的铜绿不