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大典太光世,作为一柄灵刀与备受前田家主宠爱而闻名。

说实话，虽然被当做宝物珍藏而非作为刀剑登上战场,对于所有者来说，这是对待珍惜宝物的正当举动。

然而对刀剑本身来说,遇到这种事情的话，又是什么心态呢？

作为新所有者的赤司征十郎在召唤了刀剑的付丧神后,作为召唤者却并没有使用这些刀剑的付丧神。

现代社会没有使用刀剑的余地。

而这位新主人,对真刀真枪的战斗毫无兴趣。

现在的时代。

使用刀剑的时代已经落伍了。

没有人会用刀剑来战斗了。

抛弃这些冷兵器的缘故，其中的原因，不外乎是人类发明了更加实用和有更高“效率”的热武器罢了。

怎么说呢，在看到废刀令的那段历史的时候,大典太的心态大约是“这个主人到底是怎么回事啊？”“这种东西就随随便拿出来了吗？”

然后,在把书房里的书翻了个差不多的时候,和大典太一起被召唤的付丧神江雪左文字拿起了一本书。

之前大典太注意过几次，但是一直在回避的一本书。

《幻想刀剑谱鉴》

江雪左文字一脸淡定的打开了这本书,书上说的都是一些不存在于历史上的幻想系的刀剑。

基本上都是依靠文学创造出来的日本古代的刀剑。

翻了一下里面的内容，基本上都是出自物语里面，因为使用者的名气而创造出来的幻想物品。

诸如和源义经一起留名的今剑，这就是为了源义经这个悲情人物才创造的刀剑。

但是这本书上却绘有编制者本人所设想的，今剑本体的样子。

还有一些因为各种变故而不存在的刀剑。

江雪左文字翻着这本书的速度挺快的，毕竟都是一些打发时间的胡编乱造的解说。

然后在往后翻阅的时候,江雪左文字在介绍阿苏神社的萤丸那一页上稍微停了一下。

因为这一页上，“二战时下落不明”这一行字被人用水笔划掉了，然后在边上注明了“已入手”这三个汉字。

这是赤司征十郎的笔迹。

在笔迹方面略有研究的江雪左文字做出了这方面的判断后,忽然发现最后的几页磨损的程度比之前的要严重一些。

这几页上写着的是战国末期的传奇锻治师——四季崎记纪的名刀。

在丰臣秀吉时代的刀狩令之下，武士阶层之外的庶民手上所拥有的刀具都得上交，随后在德川家康的时代，出身不详的四季崎记纪所锻造的变体刀全部消失的无影无踪。

四记崎记纪在历史上留下名字的变体刀大约有12件。

不过，非常可惜的是，这些刀全部都消失了。

然而奇怪的是，不是消失在战火之中，而是在江户时代陆续的消失不见。

仿佛有人将这些刀全部收藏起来，不给他人观看一样。

从纸张边角的磨损程度和翻页的折痕情况来看，是书的主人翻看次数最多的几页。

江雪左文字觉得自己好像听说过四季崎记纪。

但是付丧神的记忆，被锻造的时间越往前追溯，记忆就越是模糊不清。

事实上很多模糊的记忆都是依靠历史书上的相关记载，和自己的记忆互相补充所形成的新内容。

江雪左文字自言自语道：“我是在什么地方听说过四季崎记纪呢？”

大典太光世觉得自己也好像听说过“四季崎记纪”这个名字。

“那不是战国末期的时候，相当的有名的一个刀匠吗？”

不过，这位刀匠如同流星一样划过天空后，又如同出现时一样突然的迅速消失了。

听到大典太的话，江雪左文字指着“锻治师”这个称呼说道：“不，不是‘刀匠’的称呼。”

大典太光世接过了江雪递过来的书，翻了一下后，忽然指着名为“钝”的斩刀说道：“这口斩刀最后记载的所有者宇练银阁是因幡藩的藩主，我记得前田家有从因幡脱藩而来的新家臣。”

对于武士来说，驻扎在自己所属的“藩”是非常重要的一件事情。如果没有藩内的