第434章 没文化真可怕与扫盲(2/3)

“宋爷爷，这到底是个什么回事啊，你们倒是说清楚啊，我这还一头雾水的。”赵静再也忍不住了，矇眬中她已经知道自己这绝对是做错事儿了，于是急忙追问道，“难不成这瓶子有什么问题？可刚才您不是说了这玩意儿是真的没问题吗？而且这年代也是到了的，做得还那么漂亮，到底哪里不好了？”赵静忍不住用异样的眼光望了这瓶子一眼，

还不等宋老爷子开口呢，这卖家倒是苦笑了一下，自己给小姑娘把原委给讲了：“姑娘喂，咱这个瓶子倒真没问题，就像你说的，制作精巧，可问题是如果你把这个瓶子在文老爷子的寿宴上送出去的话，就会出大问题了！”

“出大问题？只要没送假货那还能出什么问题。”这位这是真不明白。

卖家望了望宋老爷子，他是真不知道怎么跟这小姑娘说了，这位完全是外行中的外行嘛。

“丫头你可知道，这瓶子是属于随葬品……”宋老爷子摇了摇头，开口给赵家小姑娘扫盲，同时感叹，这没文化有时候真的挺可怕（赵静抗议：谁说咱没文化，咱可是十八岁就拿到硕士毕业文凭的高材生，而且还是全科a+，这多难得你知道不？）。

“这个我知道，但这又有什么关系，老爷子手上那些个抱着不放的宝贝有几个不是从坟坑里给挖出来的，还有一个还是被死人给咬嘴里的，他不也嫌脏，成天爱不释手地摸着玩。”对此小姑娘并不以为意。

“那是含蝉，不一样。”宋老爷子忍不住抗议，要知道文老爷子手中的那枚带沁含蝉就是他也眼红的宝贝，他想还想不来呢，这丫头居然还敢嫌。

“有什么不一样，不都是从死人坟坑里挖出来的吗？？”赵静还是有点儿不以为意，在她的感觉中还是觉得只要不是假的。那一切都没问题了。

“是，它们都是从死人坟坟里挖出来的，可是他们所代表的意思可差远了。”望着赵静那不以为然的样子，宋老爷子不满意了。“丫头你知道它是干什么用的吗？”

赵静摇了摇头，有点迟疑地道：“就算不知道它是干嘛用的，但是同为随葬品，那应该都差不多吧。”

“差不多？这两个可差远了！”宋老爷子没好气地说，“虽同为随葬品。但是含蝉是放置于往生之人的口中压舌用的，寓精神不死，再生复活。但你知道你口中的这个瓶子又是干嘛用的吗？”

“干嘛用的？”迟疑了一下，赵静给出了一个最安全的答案，“装东西用的。”

宋老爷子都差不多给这位气乐了，装东西用的，还真是个好答案。

“那你知道这是装什么东西用的吗？”宋老爷子追问了一句。

“不知道。”赵静摇了摇头。

“不知道就听着，我仔细给你说说这个，顺便给你扫扫盲，让你也明白为什么这玩意儿绝对不能当成寿礼送。”抿了一口水。宋老爷子才道，“虽说同为随葬品，但是这瓶子却是件冥器！这个瓶子叫魂瓶，也称魂魄瓶、五罐瓶、五孔瓶、五谷瓶等。”摸了摸瓶身，老爷子才继续道。

“至于魂瓶陪葬的现象是怎样出现的，什么是支配这种习俗的原初观念，魂瓶的造型及其堆塑构图等又有什么象征意义，等等，历来存在着种种不同说法。”停了一下，组织了一下语言。宋老爷子这才继续说。

“在唐宋时期的文献记载中，魂瓶习俗发端于一个古老的传说。商朝末年，伯夷叔齐兄弟因谏周武王伐纣无效，遂遁入首阳山隐居。立誓不食周粟，最终双双饿死。家乡父老将两人遗体安葬时特地把“粮罂”、“五谷袋”等放进墓中，以抚慰饥饿的亡魂，由此形成了魂瓶随葬的礼仪。据宋高承《事物纪原》卷九引录，此事在王肃《丧服要记》里就有记载，春秋时。鲁哀公为其父举丧，孔子责备他没有在陪葬物中放进五谷囊，哀公辩解道：“五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此为?”说明这种礼俗在春秋时就已流行，并且为