第七十章 神格 三(2/2)

对于道的体悟，当你没有顿彻之前是离不开道理的说明的，说明的结果可能就是导你入阴。因为人的本心是背道而驰的。悟彻以后看待一切的说理，均有其缺陷的一面。“说”总不能空，“说”总只能入有形，有形的说教就象筏子度人过河，上了筏子不等于就到了目的地。这个筏子终究被遗弃此人方能超登彼岸，若一味乘筏浏览，守而不弃，终究会架不住风浪的来临而变利为害。

谈到修炼元神的技术可能，其根据主要是人身本体就是一个和谐的小宇宙开放巨系统，人体自身的阴阳全备，五行相生，唯一能打破这种和谐的因素就是人的本心，唯一能促进这种和谐升华的也是人的本心。这就象古人所说的：“本源自性佛齐修，迷悟岂拘先后”“悟则刹那成佛，迷则万劫流”。人本身具备佛性然而识心生垢，明镜蒙昏，见性者还当从识心下手修起。

这种和谐和升华就是利用人身具备的开放系统中的精华--诸神，通过一定的方法使其打通和维持与大的宇宙--天地间有一个永久的通道--外丹的形成。这个通道提供给人体一个能量供给，比较起常人来，修炼出通道的人就获得了取之不尽用之不竭的源泉，当然此处所说的“取”和“用”都不是本心所为，而是圣人所云“无为”之治。治的是整个人体有形的一面。现代练功人中出现的自然“辟谷”就说明了这个问题。

人在修炼中出现的自然不想吃东西，但精神却越来越好，时间长的可达数年之久。经过科学实验记载证实的也有几百天的情况。这种不食而能生存下去的现象在医学上是解释不通的。因为医学对于人体能源的来龙去脉是封闭性的分析。而“辟谷”造成的结果却是开放性的。人是可以排开食物的渠道而直接从宇宙间获得能源的。

当然人为的“辟谷”与自然状态的“辟谷”有着本质的区别，后者尽管看起来是被动的，其实质却是主动的，因为领先的是自我潜在意识--神的作用；前者看起来是主动的，实质却容易导致人走到被动的一面去。因为人心对于整个身体的状态和其需要不可能全知无遗，顾此失彼就是被动的开始。“无为”治人体有形的一面是古人倡导的修炼方法。

(本章完)