第545章 昨日重现（四）(2/4)

己的民族风格，没有土耳其化，却也没有西欧化。女人温驯服从的被男人们命令驱使，地方上的贵族官员地主们颐指气使。马克思韦伯觉，保加利亚的淳朴风情除了平复教授们的情绪之外，还让他们心生一些优越感。德国是中欧国家，紧挨西欧，贵族官员地主同样的颐指气使，却不至于如保加利亚这个东欧地区一样无法无天。比较生出的优越感让教授们对保加利亚充满好感。

马克思韦伯教授知道自己所在的团队在德国大概能算左翼，实际上却是一个货真价实的保守右翼。不过这帮保守派教授们的共同点是‘支持生产力理念’，他们没有马叔那样认为生产力是推动社会展的根本动力，却认为生产力展可以解决眼前的一部分问题。和德国当政者认为确保当下社会制度稳定就能让社会展的思路还是有些不同。

平复了情绪，教授团队进入匈牙利境内。越过喀尔巴阡山脉，就见到熟悉的牛车。教授们很高兴能看到这么亲切的交通工具，当牛车队伍里面出现卡车身影的时候，教授们的脸色又不好看啦。

马克思韦伯教授在匈牙利农村观察的很仔细，每一个农村都有新开张的小学。去学校的不仅有小娃娃，还有成年人。每一个村落都有铁匠铺，铺子里面一般都有两三个人在里面，需要维修或者磨砺的农具在里面摆放许多。统一管理的大牲口，处理牲口粪便的蚯蚓屋，农村的会场以及会场里面粘贴的好些农业技术宣传图片。村子里面居然还有收音机，每天到了村民闲下来聚集的时刻，收音机就会通过大喇叭向全村播放。

如果马克思韦伯教授注意到的是村民们终于开始被有效组织起来的事实，其他不少教授与人员则被组织起来后的农民所作所为激怒。教授们有收集情报的能力，他们并不意外在塞浦路斯见不到教堂。民朝是个无神论国家，宗教法里面规定，凡教宗并非民朝管理部门册封者，皆为邪教。所以民朝到现在都没和梵蒂冈建立外交关系，因为不符合民朝宗教法，教宗不被承认。

现在教授们看得出，宗教在匈牙利的农村正在快萎缩。他们沿途见到的教堂里面根本没有神职人员，那些教堂被征用。十字架取下之后，屋子或者用来办学校，或者用来当做农民的会议场所。不信神的老百姓，必然是毫无顾忌的邪恶暴民。

甚至不用去特别现，就能看到邪恶暴民们的行动。每个村都有民兵组织，那真的是男女齐上阵，妹纸们也扛枪，也进行射击训练。‘准备消灭贵族和地主的反扑’‘妇女能顶半边天’的匈牙利语口号在农村刷的到处可见。唯一让教授们能够接受的是‘再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子’的标语。

到了匈牙利都布达佩斯，就见到在远远的郊外出现了正在兴建的工业区。工业区设在铁路旁边，里面已经有工厂开始运作。除了皮革厂之类有匈牙利本地特色的产品之外，教授们现居然有收音机厂。这些收音机与乡下农村里面见到的收音机一模一样。

收音机厂的零件中，木壳与电线等没啥技术含量的零部件在工业区的厂家生产，这还能理解。包括电子管、喇叭之类的技术产品也在新的工业区有相关工厂。在工厂附近，新式电站有已经完工的，有还在紧锣密鼓建造的。民朝对于匈牙利的投资可见一斑。

访问团里面的教授愤愤的在日记里面写到，“……身材矮小的匈牙利人亦步亦趋的跟在那些身材高大的中国主子背后，装模作样的实施工业化。悠久的历史在匈牙利人看来抵不上多吃一块牛排，多喝一口牛奶。背叛传统就是背叛自己，那些匈牙利人一定会遭到报应滴……”

愤怒归愤怒，德国教授的愤怒动不了匈牙利人民分毫。这些终于获得解放的匈牙利人民依旧做着对自己有利的事情，他们学习，他们工作，他们吃饭、他们跳舞、恋爱、结婚，在工作之余寻欢作乐。在教授们采访的时候，匈牙利人正好进行了新一轮的选举。新当选的人大代表们前往各个城市参加新一届会议，那些城镇附近的