第四章明镜之觉‘念’‘灵’二分顿悟(2/3)

发掘出更为广泛强大的精神力量。他们冥想深思自己的记忆和记忆的本质，与自己的人格片断争辩，并且深入到心中每一个黑暗的角落。“认识自己(knohyself)”不只是心灵能力者的格言，更是通向强大力量的道路。这看上去与佛门觉悟与道家修真的理念并无冲突。为何有如此不同！单单一个文化差异似乎说不过去！

就像古代某些参禅陷入关卡的修行者一样，王卜也在无意识中陷入了某种对于至高真理探求的思索纠结中。他感觉到了某种希望发掘的真理线索，但却无从在别处得到解答与提示。这时他似乎有些同感到过去一些陷入思想关口近乎疯癫者寂寞的困苦了！

但就在这时似乎是灵光一闪，他在苦思中似乎想从先哲的探讨中求的一丝提示！但就在这时似乎收到了梵轮的启迪，他突然从脑海中回忆起一段著名经典的佛教禅宗八句偈之争“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这两个偈子本属唐代禅宗两位大师神秀和惠能禅法之辩。后世往往因为六祖惠能名声更大而多重视后者。但此时王卜的困顿却让他明了前者的真理寓意

“人在红尘，时时刻刻收到周边无数烦恼纠葛！难得清静圆觉~~故需时时自省以勿为三千烦恼蒙蔽清明！除非如六祖惠能大师一般天生圆觉通明者不为外道所困，不然一般凡俗还需有菩提树之寄托，明镜台之向往才可修持晋级！”王卜在囔囔自语中似乎出神想到了什么思维突破口开始兴奋

“明镜台——明镜——若是真得超脱红尘之法，自无需明镜等有形之相！但如在红尘中明镜有形之物仍需存在加以照见种种是非~~~~我懂了！灵能之道虽然看似神通无边，终极只是在大千世界中照反种种灵异加以映衬，却少破镜无相超脱之道！而神念修真，灵台圆觉一开始已定超脱不空种种红尘弥留。所以二者不同终是道不相同，前行中映衬种种不同罢了！”在这一刻王卜瞬间感到了一阵打破拘束的畅快感，他在此刻无师自通了不少曾困扰千古无数远比他道行高深的修炼前辈的难关

通过明镜之比喻类推，他终于明了!神念根源更来自于人内心的一种对于更高级的渴望即显意识，正如一念造杀劫，一念成仁或是一念之下炼化虚空种种因果。一种更直观的心灵表现形式，所以什么样的心灵，什么样的渴望，就会诞生什么样的神念的能力，这一种将心灵渴望精神本质具现出来的能力，也是所谓修真道路从虚无中创造形象的本质。只不过大部分人缺少这种具体的行动道路指引觉悟，所以不少门派传下的核心观想图中都有种种超凡形态，可以供后人揣摩跟进，而那些观想图的核心图形也正是前人综合汇集的道行表现，也是一种可以加以模仿的高等形态模型方便后人以此为基板进行跟进学习。但等真正踏出超脱之时一切有形终将归于虚无

相比之下，灵能更近似于观察世界研究世界的“宏观视野”和“微观感知”的一种潜意识反应，跟神念处于意识中的不同层次。而且其力量根基来自于如同‘镜子’看破的世界，就像是普通人用各种各样的镜子观看过滤后的世界一般。即是玻璃镜，又是平板眼睛，即是凸透镜，也是凹透镜，即是反光镜，也是聚光镜，既是望远镜，也是显微镜。白眼的力量其实已经涵盖了所有镜子的意义，所以其象征的表象也是七彩汇聚之后的纯粹白色。但就如人们有时习惯带墨镜货眼镜来适应适应世界表现一般，这种潜意识的对自身有利调节，已经开始在无意识中‘干涉’了世界！更别说有时人类出于潜意识种种习性还会用反射镜来制造自己心中喜欢的镜像，或是用聚光镜来聚光产生更直接的物理干涉效应中将自己的心灵能力集组合起来无限放大，进而能够触摸到世界真实，直接以观察改变现实的程度，这才是真正的“心胜于物”的dnd版灵能真髓。

原来如此！一旦悟通王卜豁然眼前开朗一扇无限潜力的大门已被他