第1231章 唐老板的字(1/2)

每个人的名字都是独一无二的，即便重名叫同一个名字感觉也会完全不同。

所以唐阳羽只知其名未见其人也能将名字与人准确对应这不是异象，而是一种经验和技能。

简单说名字就是一个人的代号，有个名字，方便人们交流。

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敌术恨不地岗酷独战阳吉封

而从华府文化角度讲，名字，人的称号。

古人不仅有“名”,而且有“字”。

旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命“名”,男字二十岁举行冠礼,并取“字”;女子十五岁许嫁,举行笄礼,并取“字”　，一示成人，这样你就会得到众人们的认可，尊敬。

其实在华府民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。

有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。

可见，古代的时候男女皆有字，　那么古人的名和字之间有什么联系吗？

一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。

例如屈原，名平，字原。又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。

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当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要有心，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。

唐阳羽从小就被家里的老头子要求背诵几万个匠人名字，开始就是死记硬背，等他背熟了才开始给他讲名字真正的作用和含义。

老头子眯着眼睛，手里拿着酒壶，“名字是一个不知名物品的代号，有了名字才能准确的指出一个东西，否则，将分不清物品。有了名字我们才能更有气质的活下去。我们华府名字的详细起源习俗：　根据《礼记˙内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命「名」。这大概是从前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取「名」。「名」是幼时在家供亲长称呼之用，通常称「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。”

“先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白……　「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大体上，我们粗分为以下七大类∶　一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义　二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：连战，字永平　三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐。　四、景仰前贤。如：牛僧孺，字师黯。”

“第五是崇奉教派。如：王维，字摩诘。　第　六指原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白　。最后一个记实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜；若不是陆游〈老学庵在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联　。”

如此种种唐阳羽的耳朵都听出茧子了，虽然很多内容听起来都跟他今天按图索骥安人名无关，实际上却都息息相关。

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因为这是他判断名字和具体匠人之间联系的基础。

何况华府人起名字基本上一定要参考周易的。

华府早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在