第四二九章 道(1/3)

上一章是七钱银子，写了好几个七两银子，汗。

…………

虽然天气冷了，但这一天天气很好，赵顼正黄色龙袍在阳光照射下，闪着明艳的光彩。不过这时那件龙袍轻轻的颤动着，仿佛赵顼内心的气愤要从胸膛蹦出。

但这个重要吗？

“看来有的话是到了说的时候。”王巨心想。

他想了想，看着继续在气愤的赵顼道：“陛下，是想到了免役之法？”

赵顼点头。

差役之害，肯定不是王巨第一个在讲，不过免役，或者说募役，王巨讲得要比王安石更早。但赵顼抛出这个七钱银子，却肯定与王巨无关，看来是王安石已经将免役法提上了议程。

然后赵顼借着这次召见，再借鉴一下王巨的想法，毕竟王巨是“始祖”。

免役法哪，王巨定了定心神，道：“陛下，微臣说一下道吧。”

“道？”赵顼奇怪地问。

这不是道家的道，它包罗更广泛，可能是道家的道，儒家的道，佛家的道，治国的道……

“那就说一说吧。”

“陛下，臣刚来京城时与恩师议论过如今诸家儒学，曾刻意讲过人性，有人认为人天生性恶，乃是后天向善，还有人认为是人天生性善，乃是后天学恶。”

“孟子与荀子？”

“差不多吧。”

“那你认为呢？”

“微臣认为人天生就人善恶。”

“说一说理由。”

“比如婴儿刚出世时，就知道用哭与笑要求母乳，要求大人苛护，搂抱。”

“这是人的天性。”

“但就有这个天性在孟荀两人眼中又有所不同。比如一个贫困家庭，母亲本来就营养不良了，那来多少母乳？或者说母亲每天要做许多沉重的活计来谋生养家，又有多少时间用在关爱子女身上。因此荀子认为人天性就是自私自利性恶的。但在孟子眼中可能认为，子女出世，父母关爱教育，让其健康的成长。父母年老时。子女跪在床边认真的服侍，这种上慈下孝，才是人性最光辉的一面。”

“这样啊……”

“但实际这就是有善的一面，恶的一面。”

“就算如此。与道有什么关系？”

“陛下，臣与恩师刻意说过王莽，实际西汉末年因为人口膨胀，已经产生了很多矛盾。”

“这个朕懂，”赵顼皱了皱眉头。古代对人口危机意识很模糊，有一些人意识到了，比如包拯就上书说过宋朝人口之稠密不可想像，可能是好的一面，人口能增涨，这是内治良好的表现，但也是坏的一面，人类需求无限，大地承载却有限，特别是在这个生产力低下的时代。宋朝又是面积最小的大一统王朝，无法养活太多的人口。不过这些大臣也没有做认真的思考，说了，说得不清楚。直到王巨，在科举时就刻意与赵顼说了这个人口问题。后来又说了几遍。

反正是虱子多了不怕痒吧，不过一想到这种种，赵顼多少有点儿忧上心头。

“陛下，考虑到这个人口危机，再想一想王莽的新政……但他做得太急了，又名位不正。没有大义，于是天下烽烟遍生，东汉有张角，隋末叛乱更是如此。唐朝有黄巢，所以这些朝代覆灭，其主要原因正是因为兼并严重，贫富分化，底层百姓民不聊生。因此老子说天之道，其犹张弓与！高者抑之。下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。夫子也说过，丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。只不过两者的区别是夫子持着乐观的态度，老子持着悲观的态度，故在后面又说人道则不然，损不足，奉有余！”

“齐人？”

“也不是齐人那么简单，陛下，你是一国之君，天下共主，但能直接控制每一个百姓吗？”

“不能。”

“能也不能，陛下肯定不能直接控制亿兆子民，但有方法控制。陛下选择忠心能干的宰执、台谏、两制官员，再与他们共同选拨良臣为各部司官员、各路转运使、各州县官员，再由他们通过胥吏与缙