第11章 养背等于养命(1/2)
张伟回想起以前和爸爸一起去平石坑时,见到应该一个大头鳖,就要去活捉。
爸爸立即阻止了,他对张伟说,在这里有个传说大头鳖是大禹治水好了之后放养在这里的,这里祖祖辈辈传下来的规矩是不吃大头鳖,只吃小头鳖。
而现在张伟已经知道了大头鳖就是龙的代名字了,道士们已经把大头鳖当龙来看了,因为有大头鳖的地方就会有宝贝,只是平常人不懂而已。
现在的张伟想修炼成仙,就得修炼出所谓的“龙珠”。
依照方道士的说法大头鳖也叫鳌,是龙族,龙族和人一样是有灵魂的,所以你吃大头鳖和吃人是一样的。
张伟记得当时还说了一句:“听起来挺新鲜的,不知道真的假的。”。
张伟在回忆当时的情景,他仔仔细细的观察大头鳖,还拿了一根树枝去触它的大头,不想树枝被大头鳖紧紧的咬住,就是整个大头鳖被拎起来也不放松。咬力怎么强!(大头鳖在7o年代,在高一点的山溪里很多的,因为那里没有一丁点的污染。而且本地人没人吃它。)
既然大头鳖是龙,那么修炼中也可以结合大头鳖的某些优点。
张伟就把一些东西结合到现在的修炼中来,还有融进道士们留下来的精华思路:骨头是长生的,不烂的。
大头鳖是把整个背都修成了骨头,而俗话说“:背薄一寸,命长十岁。”、“养背等于养命”,是不是可以认为龟与鳖的长寿与它们“几乎没有背”有关呢?
还有硬的牙齿是不是也有什么讲究呢?张伟就是如此的让自己的思想飞着。
是不是说明人要长生不老,就应该在修炼骨头至通透保护血肉?
于是张伟的修炼就慢慢的过了一般人的想象,他会咬着树枝离地挂在树上,还会头倒立在地上背书(看书的请不要效仿)。
渐渐地张伟总结出自己的一套修炼方法,一种植根于“龙道”的修炼,而所谓的龙的本意就有点灵活多变了。
在普通小孩子眼睛里张伟是一种脱尘世的仙家童子,而张伟认为自己是“心有猛虎”,间隙“细嗅蔷薇。”(是英国诗人西格里夫·萨松代表作《于我,过去,现在以及未来》的经典诗句。)……
爷爷奶奶就是对张伟宠爱,有时候还会非常的配合,如早上,奶奶听说早上的盐汤让参汤,就每天一大早都会泡好盐汤,还有只要有什么“补”的都会千方百计的去搞。
读山爷爷来廖宅了,好像有大事情似的,张伟都感觉出来了,说明了说明?
当然在小孩子面前,读山爷爷还是一如既往的“开心”,会讲故事给张伟听,故事是张伟的最爱!
在诸暨“个老官”人人都有提到吧,有的人会说“个老官”有气魄,也有的人会说“个老官”漂亮大方。现在它的意思有这个人的意思,而说到了这里,那么就来好好地杠杠(就是讲讲的意思)。
在大禹时代前,天下洪水滔天、猛兽凶凶。涂山氏有个传统,就是面对困难就来个家老会,困难来了,一些年老见识广的人就聚在一起商量办法,这就是家老会的最初模式,而家老会在当地的方言与“个老官”同音,所以现在大家说的“个老官”说的就是“家老会”的演化用语。
在困难来临时,因为有家老会,所以涂山氏往往团结一致。而这种团结一致在当时社会就是一种无上势力。当然他们的目的仅仅是为了家族的兴旺达,而不是征服天下的所有人。
有意思的是张伟见识了真正的家老会,原来上次在茅蓬的那次特殊修炼就是一次家老会,那是光武帝刘秀上位后在会稽山留下来的隐形势力,读山的爷爷是刘家皇朝的传人,另外的有的以道士的名义存在,有的以农民的相似存在。
他们的家老会,就是在一起商量大事,而这一次的家老会却是和张伟息息相关的,张伟读山的爷爷决定取消原来凌驾于他们之上的家族地位。就是我们以后不是皇朝的代言人了,他们也不是我们的臣子了,大家以后就平等的相处。……
而今天也叫家老会
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