第411章 从华沙、柏林到德累斯顿(1/3)

在结束与“保罗兄长”的和平会晤，还顺利缔结了法俄同盟之后，安德鲁折返取道柯尼斯堡。在那里他探望了在康德老教授身边学习的小皮埃尔，并在东普鲁士渡过了1793年的西方圣诞节。

随后，安德鲁又带着小皮埃尔与玛丽夫人，一行返回了波兰。

1月上旬，在华沙的圣约翰大教堂，安德鲁以摄政王的身份，同波兰各界代表以及十多万民众一道，出席了华沙大主教雅尔科夫斯基亲自主持的，旨在为历次反侵略战争中英勇阵亡的波兰将士举行的亡灵弥撒仪式。

仪式之后的当天夜里，安德鲁还在他的摄政王宫（瓦津基宫）里，接见了前来波兰访问的罗马教廷特使，红衣大主教莫斯。这位莫斯大主教原为法国制宪议会代表，著名的保守派主教，也是安德鲁安插在罗马教廷的盟友。

本次会晤中，安德鲁向罗马教廷做出如下郑重承诺：

他将在两年之内恢复天主教在法兰西的崇高地位，并归还属于教会的财物，但仅限于修道院与教堂之内。原本由教会所有的但被历届巴黎革-命政-府下令没收的地产和庄园，安德鲁表示将酌情以金钱补偿方式赔付一部分。

不过，兰斯的现行法律规定了教会所能掌握田产上限额度，哪怕属于虔诚教徒捐助的田地财物等不动产，超过部分一律加征从30到300的高额税赋。

需要说明的，这是法国独-裁者第一次对天主教地位做出的明确表态，不过他拒绝使用“法国国教”这类敏感字眼来称呼“天主教”。所谓的“崇高地位”只是暗示在自由的法国社会中，天主教比起各种基督教派地位高出一点点。

作为穿越者，安德鲁自然不允许宗教来压制科学的发展。不过基于现实状况，安德鲁坦然接受了17世纪意大利著名科学家伽利略的一种观点。后者坚持认为科学与宗教的关系，就如同一枚银币的正反两面，二者缺一不可。

另外，安德鲁对由罗马教廷要求重新任命法国各区主教一事，始终避而不谈。

事实上，从路易十三的著名权臣，黎塞留统治时期开始（甚至是更早），作为“天主孝子”法国的历代统治者就一直将高高在上的罗马教廷“当做小豆豆”来教训，还前后绑架、搞死、搞残了好几任罗马教皇，以至于教廷方面长期限制法国籍红衣大主教的数量，拒绝法籍教皇。

所以，敬重心中的上帝是必须也是必要的，但要服从教皇与教廷那纯粹属于扯淡。反倒是法国君主中唯一的虔诚者路易十六却死于非命。

在腹案中，安德鲁可以接受罗马教皇对法国各区主教的最后任命权，然而主教大名单的拟定必须依照黎塞留公爵的老办法，由凡尔赛宫廷控制下的法国教务管理委员会向罗马教廷提交。换言之，教皇与教廷必须从法国君主（政-府）认可的大名单中选择各区主教，不得自行提名与任命。

而安德鲁对罗马天主教的善意回报，教廷与教皇都必须支持兰斯政-府对法国的统一。尤其是在反叛意识最强烈的旺代地区，身为上帝代言人的罗马教皇需配合兰斯政-府发布旨意进行人心的安抚，包括公开命令参与反叛的神父与教徒必须放下武器，回归教堂祈祷，以及重到农田耕种。与此同时，安德鲁表示会在法国境内实施一系列政治大赦，以促进民族内部的大和解。

结束会晤前，莫斯大主教曾暗示，如果安德鲁在兰斯加冕国王或是其他什么的，他愿意代表教皇为其授冠。安德鲁听后哈哈一笑，他再度重复着双方曾经在巴黎的那项约定，“如果真有那么一天，我希望您已经成为了罗马教皇。”

1月下旬，安德鲁从华沙出发，启程前往柏林与德累斯顿。

柏林的城市王宫里，在德意志各邦国外交官的共同见证下，柏林中央议会的新一任议长哈登贝格侯爵，将原属于普鲁士国王的金十字王冠交到法国独-裁者的手中。很快，安德鲁转过身来，将这顶王冠戴到波美拉尼亚大公皮埃尔-安德鲁头上。于是，现场的数百多位嘉宾、官员与议员们齐声高呼