第二十五章 革命的解释(2/3)

因为张春有收养孩子的经历，所以差不过过几天，张家岭通向云龙镇的路上，就会出现几个弃婴，等着出去办事的李秀清或者芹姨捡回来。几个月下来，大院里的女人们手里就多了二十多个婴儿。这些孩子不是后世那种因为身有残疾而被抛弃的孩子，而是实实在在养不活。

张春不得不专门建一个育婴堂，让两个女人专门带这些弃婴。不然这些女人也不用做别的事情了。

大清帝国。老佛爷回到了京城，俄国人说要退出东北。大清似乎缓了一口气。光绪帝总算出来说话，准许满汉通婚。汉人们觉得胜利了。张之洞开办了湖北师范学堂，日本人的总教习。这让朱利安垂头丧气，他又回国了。

张春怀疑这家伙来中国的动机，因为他回国，八国联军占了北京。战事平息，他就巴巴地跑来，除了来张家岭，都是到处拜见官员。张之洞重视日本人，他就回国了。说没有带着国家任务来，任谁都不相信。

朱利安走了，五个洋娃娃留了下来，张春给五个洋娃娃重新取了中国名字，分别叫朱安妮、朱佳妮、朱燕妮、朱凤妮和朱小妮。五个洋娃娃以前已经跟着朱利安学了一年汉语，现在全部在汉语环境下生活和学习，加上本来就是学语言的年纪，倒是跟上了其他孩子的进度。而且八岁的朱安妮是读过三年书的，对算学和化学非常感兴趣。其他四个孩子暂时还看不出来。

其实五个洋娃娃除了肤色和瞳孔颜色有些特别以外，河南来的一些孩子似乎也有很多有西域人的血统，有些就是**的孩子。形貌中也有很西方化的。幸伙嘛，趴在别人身上研究一下肤色和耳朵鼻子是有的。时间久了，也就习以为常了。

因为顾明与梁启超、袁定国与南方党都有着书信来往，张春没有阻止，毕竟革命是大趋势，你不能装作不知道。

书信通过各种渠道汇集到了梁启超那里。梁启超就对敢于多次诽谤自己的张春多了几分心思。这一年，梁启超在日本办了《新民丛报》，张春就每个月都能收到从日本寄过来的报纸，真是不容易。当然也有上海的顾家支持了梁启超办报纸的钱有关。顾家老爷还是希望顾明不要在乡下窝着当师爷，希望他出去从政。

新民丛报没有摆在顾明和张春自己屋里，而是放在学术厅和图书室里。

张春在讲课时，偶尔会引用上面的论述。不过多半是嬉笑，略带些嘲讽。

“信书不如无书，要结合实际思考。”

张春笑话说这些人认为远古是独立的，后来才变成社会。这是不可能的，因为远古人类种群数量很少，猛兽众多，武器就是石头，独立的人根本无法生存。社会一直存在，只是日益复杂而已。发展是有的，好的坏的都有，不是都是好的。西方社会发展比中国晚了很多，西方所谓的自由民主在中国早在春秋时期就开始实行，不能简单地认为西方制度就是优越的，也不能简单地认为中国的制度就一定是腐败的。不过错误的需要改正，正确的需要继承。中国文化五千年不断，靠的就是这种精神。

顾明笑张春这是典型的维新思想而不是革命思想。

张春笑道，所谓革，周易说黄牛之革，制造坚固的皮革需要铲除不需要的皮毛，然后硝制，结果出来的才更加坚固。并不是把整个皮子全部扔掉。

“那你说朝廷是毛，还是皮。”

张春笑着说：“对于朝廷来说毛还在，皮没了。对于中国来说皮还在，中国没有了。朝廷不是中国，中国的制度几千年演变，总有规律可循，总有经验教训。西方才多少年？所以中国的皮还在。”

顾明还真的不敢说不对，因为张春这几年看的书非常多，虽然不精读，但是确实可以算是博览群书。却不料张春是从知识爆炸年代过来的人，现在读不过是温故而已。

封闭的一年，农学堂的张迪在张秀的帮助下，把牛头山和竹皮山翻了一遍。这些山都是柴山，所以都是次生林。不过里面除了不多的松柏，更多的是栗树