第四百七十四章 不是没问题(3/5)

当然证明三世法则，即使你证明了，你也无法说出来，因为没有证据。现代科学已经给了我们一个好的坐标系，就是可以证伪。所谓实践是检验真理的唯一标准，有没有事实可以支撑，有没有可以反复证实的具体事实，这才是标准。或许，你在梦中，或者在冥想中，已经看到前世的东西，但这东西，能够说服别人吗？

共业这东西，比如说《梵网经》，把共业与个体的关系说得很复杂，但有公式出来吗？可以用数学方法推导吗？如果没有，那就没有说服知识分子的力量。我所说的知识分子，是指具备数学思维的人。

我一直以为思维是分层次的。最低的，是线性思想。一无一次方程，非此及彼的思维方式。如同我们小时候看电影，一个人物出来，我们就迫不及待地判断，这个人是好人还是坏人。如果是好人，一切行为都好。如果是坏人，总是干坏事。这总简单的思维，肯定是不符合现实的。

在现实中，人是一个复杂的混沌体存在，存在于一个更加复杂混沌的世界里。这里面，是非判断很少，数量判断很多。于是，更进一步的思维是逻辑思维，或者说是辩证思维。这是哲学和社会科学工作者最擅长的事。这种思维把一个人的行为，向好坏两方面看，都作分析，然后找出重点，或者说矛盾的主要方面。

这种思维，在中国今天的人中，或者说经受过义务教育的人中，占有大多数。但是，这种思维的方式，还是比较粗糙的。因为重点论和两点论，总在打架。无法精确分析一个事的趋势。

最好的思维，在目前是数学思维，这是定量的思维，包括新发展的拓朴思维、混沌思维、全息思维，包括原来就成熟的概率、极限和数论。这些思维方式，可以模拟世界的大致模样，可以解决现实的问题。人类的科学发展，正是这种思维方式发展的结果。

而我与万师兄，数学思维的能力，还比较薄弱。从这个意义上来说，我们比较笨。但学文科的人总有这个错觉，因为比较能够嘴炮，总觉得自己比较聪明。而真正聪明的，华尔街最聪明，他们总在找那些学理论数学和流体力学以及高能物理的毕业生，因为，他们才是最聪明的人。

由此联想，我想到了第二个大问题。那就是神通问题。所谓神通，从大概念来说，是改变世界的能力问题。如果没有增强这种能力，那么学佛，只不过是个心理安慰。

灵魂或者心灵与现实总是不能绝对匹配的，这种矛盾所产生的问题，就成了心理或者宗教所解决的课题。如果只解决心理问题，去找心理医生，或者改变环境就可以了。何必，非要花一生的时间，来学习宗教呢？

改变世界的能力，老马说那是生产力。当然不只是这么狭隘，因为很多能力，并不用来生产或者生活。有的只是好奇心而已，心理驱动的结果，产生某些美感而已。

但是，如果不对现实有所贡献和改变，这种宗教和思想，是没有多少意义的。毕竟，你可以说万法皆空，闲着眼睛说这个世界不存在。或者说，这个世界与我没关系。但眼睛总有睁开的一天，这个世界总是无法离开，除了你死亡。

在佛教的经典里，对神通总是语焉不详。它不否定神通的存在，比如大迦什的故事。历代高僧传中，也写了许多神通的故事。但是，这里有两个问题，需要仔细点。

一个问题是，这些历史人物的神通，难道真的存在过？我们在中国历史的研究中，总是喜欢相信书籍的记载。因为我们古代的文字，现在也读得懂，这是我们的宝库，有这个便利条件。但仅靠文字就说有这个事，那就是玩笑了。

比如《山海经》，虽然是传说，但也有半官方的性质，那它里面写的东西，就真的存在过？考古学和化石研究中，没有找到证据，是无法断定的。

比如我们历