第三百九十一章 源头在哪里(1/5)

每天下午从书店出来，我都迫不急待地回到宾馆，想通过看书，来增长一些认识。

在书店，我有个发现，也是在书架上找辞典时发现的，这家书店几乎有一个架子上摆了七八本弘学写的书，难道，这老板，对弘学有什么渊源吗？

好在宾馆有电脑，我迅速查了一下弘学的情况。当然，这个名字，在佛教界应该是很平常的。但有一个人的情况，正符合这本书的作者。

弘学居士，就是重庆本地人，南岸区。那么，我可以猜测，他在重庆本地影响很大。也许，书店老板跟他有过交集，这就是他书店摆满了经常著作的原因吧。

这个人曾经在西南民族学院读过藏语文，与书店老板一样，也是dòng luàn前的大学生，属于当时知识界的精英分子。当然年龄有差距。弘学居士是38年出生，57年毕业。按年龄上讲，大约比这个老板大20岁左右，也就是大一代人，估计是前辈了。

在西南民族学院时，受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖和马时芳夫妇。这两人，我在北大图书馆看书时，曾经接触过他们的著作，是奠基人档次的人物，可以算民族学，尤其是cáng mín族学的大师了。

并且，弘学居士在读书期间，还曾经求教于梁在农教授，也就是后来著名的智慧法师。还有两个西藏高手阿旺洛追扎巴、密悟格西。这两名西藏高手我不熟悉，但肯定是不简单的人物。

看来，弘学居士，对文化宗教及民族学社会学，是有很扎实的学院功底的。这种受过系统精英教育的人，有一批大师指导，见识远超我们这种自学爱好者水平。仅从文化角度上讲，他都有资格当我的老师。

但是，他在宗教上的地位和成就，我并不知晓，我决定明天去书店，再次寻找线索。

今天就看书吧。《人间佛陀与原始佛教》，这本书完全是写摹４永史和宗教的角度，严格按大学教材的模式写出，很适合我这种人看。

佛教的产生，当时的社会状况，以及佛祖的本人生平，介绍得非常清楚。更为重要的是，他把佛祖本人的思想行为变化以及当时的故事环境，一一介绍了出来。

语言既不夸大又不晦涩，平实准确，是很高的境界。韩愈兴趣的古文运动，提倡文字的准确和简洁，完整地体现在这本书上。所以，以严谨的治学态度来写的这本书，具有很高的可信度，是我们这种习惯学院知识的人，最好的基础知识读本。

老板太了解我的特点了，我读到这本书时，有了这样的感叹。真是高人，知道哪种东西最适合我。

弘学居士，按网上的介绍，已经出版了十几种著作了。我把这十几种著作的名字，一一记下来，准备有机会全部买来，细细。

有《佛学概论》、《藏传佛教》、《佛教文学》、《中国佛教简史》、《净土探微》、《禅门风姿》、《部派佛教》、《中观学概论》、《佛教图像说》、《唯识学概论》、《曼荼罗文化艺术丛书》等，还有我手边的这本书。

从书名上就可以看出，这是正规的教材类书籍，是严肃的学术文章。与南怀瑾先生的戏说他说不同，南先生的著作类似于科普文章或者艺术化文章，而弘学法师的著作，是严肃的学术。

也许南先生让我有兴趣，读他的书轻松而有乐趣。但弘学法师的书，才真正让我懂得这门宗教的基础知识。

我现在需要的，不是它有没有意思。而最大的问题是，它究竟是什么，怎么办。

这本书所记载的东西，需要细细精读。比如四圣谛，这是佛教最基本的思想立足点，必须深刻领会。比如三法印，这是佛教思想的基本特征，是区别外道与佛法的工具，必须有所领会。

对于一般人来说，读这种枯燥的学术著作，肯定比较难以进行。但对于我来说，恰恰是好事。

第一，我已经不满足于那种浮光掠影的浅淡戏说了。比如有人喜欢看《三国演义》，文学性很强，可读性很好，又是文学经典。但对于一个真正想了解当时历史的人