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第一五八章 庙会解签元氏怒 清明扫墓曲仁醒 2(2/2)

说?所为‘无后为大’只是后人牵强附会,认为‘无后’归属‘不顾父母之养’之列,以讹传讹,以致演化至今便有了‘不孝有三’之说。

五不孝中从来没有论及‘有后无后’为孝之大小。这非但因为‘有后无后’不能量衡人之善恶,更因‘为祖先承孝’不是因为祖坟上的新土和奠酒,而是基于生前的德、善是否被后人发扬和继承。这是一个传承的界面。

至于人家生男生女,或只生男,或只生女,或不出,皆是上天平衡阴阳的结果,非人家善恶所致。就如人之十指,长短不齐,谁能说出长者因善而生,短者因恶而长?固然有些偏执之人,偏好一指,试问,他会责罚或剁去不喜的别指?显然不会。男女有别,长短不一,这本就是阴阳常态,却被世俗冠以这样那样的噱头,满足着别有用心之人的邪恶。”

曲仁不解问道:“爹,如果没有了后人,祖坟上便断了烧纸香火,祖先岂不是断了度日钱帛,陷祖先于困苦潦倒的境地,岂能是孝者所为?”

曲仁的父亲笑着说道:“儿子,你当真认为先祖度日指望的是后人烧的纸钱?”

曲仁更是不解,因为自己一直一来都是这样坚信着,每节每令从不敢懈怠,凭怕周赡不全委屈了祖先,便在每位先祖的坟前烧化较人家多出数倍的纸钱、金稞。他不相信自己所做无益于祖先,问道:“爹,既然后人所做无益于先祖,先人为何不托梦告知?仍然任其去做。”

“儿子,你有所不知,神明规范后人祭扫坟茔,烧化纸钱目的有三。其一,祭奠、烧纸是一个最能使人想起祖先德、善的行为,使人在缅怀祖先的同时,铭记和传承祖先德、善。这便是稳定社会的传承之一。

其二,只有这种行为才能时时刻刻提醒着后人,使后人对祖先常怀敬畏之心,视这种行为为尽孝祖先。不知觉中教化着后人,起到承上启下的作用。使人们有了生有所养,死有所寄的安逸感。这也是社会稳定因素之一。

其三,这种行为最能凝聚亲情。当父母都不在人世以后,为了生计,兄弟姐妹,族亲近支很难聚到一起。有了每年几个固有的祭拜祖先的节日,加之先人的忌日,这便有了相聚的机会。在这种相聚中,人人都是受益者,尽管受益形式是这方面或那方面,终是相互间得到鼓励,得到帮助。这不得不说也是家族凝聚和社会祥和的原因之一。”

(本章完)

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