第九十六章 草帛书义墨道存 下(2/3)

大段的比喻、一气呵成；深奥的道理、现于常见。

禽滑厘心说，此文一出，单单是几句话，就足以在市井间传诵，更何况其中的道理。

然而等他听到变了位置的“善假于物也”时，脸色忽变。

就像是前面正在吃美味的炙肉，甚至于这句善假于物也算是最为肥美的部分，可这一口吃完，下面的东西顿时变成了毫无味道的白蜡。

若只是以后半段论，其实与大多数墨者的水平相差不多。但有了前面的雄文对照，顿时变得有些难以下咽。

禽滑厘之前跟着诵读的激情全无，露出了几分可惜的神色。

等适全都念完后，一些文化水平稍低的墨者还沉浸其中，包括后半段的道理。

那些文化水平较高的、贵族出身的墨者们一个个都笑看着适。

墨子先赞道：“天下雄文！”

接着诽道：“仅限前半。”

墨子看了一眼神色古怪的禽滑厘，明白禽滑厘也听出了问题，便问道：“厘，你想说什么？”

禽滑厘笑道：“适啊适，你说你是听过后默诵出来的，实则话只说了一半。前半段是你听过的，默诵的。后面的……是你自己编造的吧？”

“前半段一气呵成，后半段转折生硬，不流畅如水、不顺滑如脂。道理很好，而且很合我墨家的道理，可是文辞实在不美。只怕传出去，众人也只诵前半，不诵后半。”

适也从没说过是自己想的，连忙笑道：“我自己也感觉到了，所以还要请人修饰才行。前半段是唐汉先生偶尔所得，非是他写，而是一名中行氏之裔埋名所写。”

荀子据说是中行氏的后代，中行氏已被韩赵魏击败，逃散各地隐姓埋名也算正常，这个理由完全说得过去，也算是多少扬了扬还未出生的荀子的家族名声。

“后半段……确实是我自己编的。君子性非异，善假于物，我是借此展开，希望众人能学一些可以借于物、利于人的学问。所以说，虎之力于人不啻倍也，虎之食人不常见、虎之皮人常寝之……”

他解释了一番，众人脸上露出了明了之色。

不是他不想抄，也不是他觉得自己的水平能比荀子高。

而是后半段他真的没法抄，抄出来也不可能传播墨者的思想。

虽说荀子教出了韩非子和李斯这两位法家人物，可终究他是属于儒家的，后半段论述的大体还是以儒家思想为基础的。

前半段谁都可以用，后半段是思想争端，墨者不能拿来用。

原文到“学习应该从哪里入手”的时候，荀子便说学习要从《尚书》、《礼经》、《乐经》等入手，只有这样才能做到“威仪的举止和符合礼仪的行动上”。

然后又从这里入手展开尊师、合礼法等问题。

适则将原本在前文的君子善假于物作为后半段的展开，着重论述了学习“善假于物”的学问是多么重要，从庶农工商等底层入手，一一举例说明学会这些东西的益处。

其实原篇也是如此，都是从劝学开始，变为劝“学什么”结束。

只不过这个学什么被适改动了，而且改动的毫无美感，适也只抄了上学时背诵的前半段。

像是禽滑厘这种出身的人听了，自然很容易听出这根本不可能是一个人写出的文章。

前半段如金玉，后半段如草絮。

泾渭分明地如此明显，多数墨者却更在意草絮一般的后半段。

这便是时代。

摘出去百家争鸣著书立说的时代，前半段足以名动天下。

但在各家争鸣的时代，后半段才是重点。

荀子的原篇也是一样，所以在时代之后，前半段依旧旷古传颂，那是因为说的是万世不易的道理，而后面关于理念的问题终究会有不合时宜的情况，也因而适在上学的时候没有学过后半段。

禽滑厘道：“后半段若稍加修饰，也不失为一篇好文。只是与前面的雄奇相比，终究不合。我是写不出