第四十二章 文理(2/3)

索卢参一听便知道成均是什么意思，如今墨家的学堂之中传授的学识极多，可之前的最高学府并未有具体的名称。

他只是不太明白这个“文”，是什么意思。

他当然认识文这个字，但是此时的文，有着很多的含义。

一旁的禽滑厘就给索卢参解释了一番，从个人情理上，禽滑厘终究是索卢参的夫子，这不涉及到墨家的道义，所以由禽滑厘来解释最为合适。

文理的本意，其实很相似。

文的意思，是纹身、草木上的花纹之类的“纹”，种种后续的意思都是引申义。

而理既是王字旁，也和玉有关，本身的意义是玉石内部的花纹、树木的年轮疖子之类的内部花纹。

一内一外，正合阴阳，引申出来的意思都是事物的内涵、原理、走向等等。

用在此处，这成均之中分为文理，也就是借用了引申义。

文，研究的是历史、山川、人物、风情、文章。

理，研究的是事物内部的原理、本源。

索卢参很容易就听懂了其中的意思，念叨着文理之分，若有所思，问道：“既我为这文科之长，也正好，我可以将带回的那些书籍翻译，讲诉给学生。”

适摇摇头道：“不只是讲诉。既然文本身就是纹理之意，还要讲清楚其中的道理。要按照墨家的道义和乐土之说，解释一些东西。这些书籍的编纂嘛，你也要参与负责。”

“再一个，既然你从极西之地归来，带回的文章书籍都需要翻译，也不妨多传授一些弟子，专门学习希腊文、波斯文。将来以作行理。”

行理，就是此时外交官的意思。

《昭公十三年》曾说，“行理之命，无月不至”，后来由外交官之意的行理，引申为出远门携带的衣物用品，便有了行李之词。

建立成均的想法，早在索卢参归来之前就获得了一致的通过。

一则是墨家的道义，是要研究天志、事物的本源的，这也是墨家可以行于万世的根基。

二则墨子本身就是一个喜好探究事物本质的人，光学八法、声音的传播、机械结构这些，都是墨子一生所学。

三则就是这些年，墨家众人亲眼看到了学识带来的改变和其中蕴含的力量。

以及最重要的，这十几年以来，适亲自教授出了五十多名“嫡传”弟子，从一开始所学的东西就完全不合于时代，而是按照适所知晓的那些东西传授的。

早在当年他出使楚国的时候，那些尚且还是孩童的弟子就一直跟随在他身边，当墨子去世之前，已经有许多内容连墨子都不能够听懂了。

现在这五十多人都已经长大成年，有些已经开始参与编纂三角函数表之类的工作，这些人可以撑起理科的基础，从而培养更多的人。

这是十几年前适就做出的打算，正是十年树人，现如今终于到了可以收获的季节。

区分文理，又取用的文理的本意，对于文科的重视也必须要探究事物的本源才行。

譬如历史为什么会是那个样子，是天命吗？还是历史自有其内在的规律，要合乎天志、道法自然才能够让天下兴旺？这都是墨家在文化上与儒、杨朱、列子等人相争的地方。

再加上一旦将来真的可以定天下于一，那么到时候就急需一些精通波斯语、希腊语的人，就算将来还很遥远，最近来说也可以对外交流、转运贸易。

索卢参本身就精通史籍，在拜禽滑厘为师之后，名声在齐鲁已然很高。从东方之巨狡到齐鲁之大才，算是一个“好好学习脱胎换骨”的经典案例。

又有了十年西行之路，对于天下的理解、见识也远胜于其余人。

再者，他也见识过极西之地的教学方法，而且本身又要翻译一些文章书籍，这个位子由他来做，既是一种对他这十年辛苦的肯定，也正符合他的意愿。

索卢参又询问了一些细节之后，问道：“这成均建在何处？”

适道：“已经开始修建，就在彭