942.第942章 印度的文明(2/3)

要他们内部的经济生活没有改变，什么王国的崩溃、外族的入侵、国家的分裂，都与他们无关，因为无论国家政权落入谁人之手，婆罗门仍然是税吏、法官和百姓首领，农民和手工业者仍然要按照那些他们根本听不懂的宗教典籍生活进行社会分工制度去种田、纳税。

社会呈现出保守性和停滞性的特点，变革制度的需求被削弱了，这并不仅仅是中国的情况，事实上，在中国也出现过，不过，很快，提着刀子的平民就去教这些奴隶主如何做人了，那是血淋淋的杀过去的啊。

印度先民也付出努力过，但由于人性问题，最后没有拒绝魔戒的诱惑，于是就变成了今天的样子。

哪怕到了今天，按照罗永锤才知道的消息，葡萄牙人稳固统治这里已经几十年，可始终都没有引起注意，许多不远处的土邦主依然我行我素的在这里做生意。

当然了，罗永锤当然是不关心这些的。

如鱼得水就是形容目前的罗永锤的。

他索求的东西，正好的汗所完全不在意的，他的土地上贱民太多，那些贱民已经被教育成毫无人格的奴隶，只有最低级的本能，每年可以生育的yòu_nǚ太多。

作为高种姓，需要操心的事情太多，海上来的洋商咄咄逼人要管，婆罗门之间的勾心斗角要关注，但唯独不必操心那些低种姓的生活，只需要偶尔关注一下，有没有一些低种姓发表一些煽动性的谈话，比如造反啊什么的。

就好像杂草一样，一代代筛选下，有反抗精神的，早就被……

正如在埃及，法老们为了让奴隶和平民在灾害时期不因为闲得无聊大家合计造反玩玩，于是就给大家找事情做，修建了大量的金字塔，可不是仅仅为了给自己盖陵墓，而是给这些家伙找事儿。

同样的道理，在印度，为了给终日无所事事的底层民众找事情做，他们可是煞费苦心。

一个小小细节来说吧，印度神牛，在印度，牛是神圣的，不能打，不能杀，不能束缚，结果它们把道路堵住，交通阻塞了，让所有人的时间因神牛而变慢。

一个中国学生，可以做到早上6点爬起来后，学习吃饭忙活到晚上12点，突击学习的效率极其高深。

而在印度教的钳制下，无论如何，一个低种姓贱民也是无法得到教育机会的！

这一点与中国绝对不同，虽然中国儒生统治老百姓的手段也无耻的多，但是作为底层，坚信的是我命由我不由天，坚信的是奋斗，用各种手段捞取第一桶金，你就是老爷，或者换个地方，直接可以做地主做起，没有任何问题。

中国人民重视世俗，在他们眼里没有另一个世界的冥报，只有现世报，因为道教是全心全意为世俗生活服务的，历来世俗间暴动，总以道教为号召，从陈胜吴广，黄巾赤眉，汉末张角一路到清末的义和拳都是这样。中国人懂得用现实当中的现实来解决现实的问题，比如一个人死了，活着的亲人痛苦不已，中国人的劝慰是：人死如灯灭，死了的就是死了，你哭坏了身体，以后怎么过？中国的这种世俗精神让人们不会沉浸于宗教。漫长的历史中，几乎没有为教义而起的战争。

中国能有道教这样，时不时出来号召造反的宗教，是中国人的大幸。

而信奉了这个倒霉催的三哥神教，阿三神教，其实对于统治者是一个好东东，它的教义，认定今生的困苦，是神对人的考验，现世的不平等是前生注定的，只要挨过，日后必有好日子过，因果报应思想麻痹了信徒，迎合统治阶级，是封建剥削关系和不平等的种姓制度辨护的最有力的精神工具。

正如此时，罗永锤手头还是有些钱的，那些锤粉儿的日子也是够惨，因此难得大方了一会，花钱去给他们各自买女人伺候。

毕竟到了早上，一开灯发现，这些女子看起来都恐怖的很。

买人还是非常顺利的。

如果是在大明朝买人，少不得会被当地乡贤乡愿抱怨几句，当然了，实质却是他们不愿意这些自己盘子里的菜被拿走而已，当