874.第874章 所谓汉人(1/3)

第874章 所谓汉人

中国人的绝对核心，自称的是汉人。

汉来自于汉朝，而汉朝的汉来源于刘邦的汉王，汉王的汉来自于汉中，汉中的汉指的是汉水，汉水的汉来源于汉水的水流声。

而汉指男性来自于对汉族军人的美称，汉子最早就是形容威武的汉朝军人。

河汉本身指的是银河，而汉子的另一个解释，就是字发生干旱的时候，能引水灌溉农田的人，有此引申的就是有办法的男人的意思。

而这个称呼，事实上是被杀的尸山血海的外族的血淋淋的回忆。

汉人，汉儿。

要把士兵当人，而不是好像儒家那样，将任何不是读书人的人都看做畜生。

东汉时候，国力恢复后，重新经营西域，复置西域都护府，耿恭来到西域与匈奴作战，匈奴单于派兵进攻车师，杀死车师后王，转而攻打耿恭驻地，将其围入城中。此时正值汉明帝驾崩而无暇发兵，救兵不至，车师国又背叛汉朝，与匈奴合兵进攻耿恭。

耿恭只有几百人，被包围于疏勒城，被两万人包围，渐渐粮食断绝，便用水煮铠甲弓弩，吃上面的兽筋皮革，匈奴使者招降，就引诱使者登城，亲手将他杀死，在城头用火炙烤北匈奴使者尸体，匈奴单于大怒后，增兵攻打，最后甚至只剩下几十人。

就在这个激战时刻，首都洛阳，皇帝与大臣，也在进行一场激烈的辩论：要不要派救兵？

当时的情况是通信不便利，理智派或者说反对派救兵的一帮人的说辞，接到消息的时候，耿恭已被匈奴重重围困，等到汉军援兵赶到的时候，估计早已尸骨无存了。

而另一派的支持者说出了在历史上有名的一段话，可以说是万古依然：“今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。此际若不救之，匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？”

这是古代版的“不抛弃、不放弃”了，将士远征，危难之际，不管他们了，对外是纵容了残暴的蛮夷，对内是伤了那些忠臣良将的心。现在要是不救他们，以后匈奴再卷土重来，谁还为大汉效命？所以，一定要拯救自己的英雄！

汉军派去7000人的解围队伍，将耿恭救回，最后活着回到汉土的，只剩下13人，这十三个有几人直接被授予官职，其余的直接编入御林军。

如果纯以利益计算，人家凭什么拿性命帮你打仗？

在古代，无论是东西方，在军队制度上都差不多。

王朝前期政令通达时，军队大体能能领到足饷，军纪大体可以贯彻到了王朝后期，什么都乱来。

首先是贪污欠饷，其次是军内搞层层压制，将领的亲兵能领够足饷的，能保证操练，跟着老大陷阵，帮忙督战砍炮灰，当然，大明朝就叫家丁。

然后是领五六成饷的标营操军，大体上有军纪，有训练，然后是领两三成饷的炮灰兵，只能吃饱饭，武器号衣破破烂烂，平时没啥训练也就巡逻当个人肉眼开开视野。打起来没品的将领还会抓平民，“负土前驱”，走最前面去消耗敌人箭矢，用土或者自己的尸体填对方挖的沟壑。就是一个层级的士兵，还要以地域或者宗族分帮派，大打出手。

欠饷的军队军纪自热无从谈起，如果是平时在驻地那还好，每当要开拔御敌，要这帮人饿着肚子给你卖命，那就要先筹钱补饷，补肯定是不会补齐的，也就是补个两三成意思一下，然后就开拔了，更狠一点的，派来个儒生或者太监做监军，那可就是剥皮拆骨的直接勒索了。

等到离开驻地，离开家乡成了客军，那可就无法无天，别处地方长官对该军队没有管辖区，杀人放火乃至有组织的劫掠屠村都没人管，而且也不会管。否则本来就没领足粮饷的大头兵们一个鼓噪，就兵变了，典型就像崇祯三年的吴桥兵变，孔有德部的辽东兵在山东地面上本来就不受待见，孙元化让孔有德去大凌河，孔有德磨磨蹭蹭不想送死，半路上士兵偷鸡偷到了大户王象春家，王象春之子不依不饶，最后当地县令严惩了孔部