第一百一十四章 地府(1/2)

所说的地狱和我们国人所说的地狱实际上并不是一回事儿。我们所说的地狱是用来处罚生前作恶者的地方，所有作恶的人都会去哪里。

里所说的地狱同样是处罚恶人的地方，区别是只有信仰的恶人死后才能去地狱。非徒连下地狱的资格都没有。

而且我们所说的地狱既是审判处罚恶人的地方，也是轮回转世的场所。不讲究来生，所以他们的地狱只有惩罚恶人的功能，没有转世的功能。

但问题又来了，出现之前那些人怎么办？

比如亚里士多德、苏格拉底、柏拉图等等历史上著名的人物，他们怎么办？这些人活着的时候耶稣的祖宗的祖宗都还只是小蝌蚪，自然不可能是的信徒。

放任不管也不行，因为总有反对者会用这些人来攻击是伪神。还有很多大善人并不信仰，这些人怎么办？

这个人一生行善连个蚂蚁都不舍得踩死，扶危济困，救苦救难这样的大好人就因为不信，你们诅咒他死后不得安宁？

你还要不要传教了。

这个问题解决不好，的教义就存在巨大漏洞，堪称是生死存亡的大事儿。

于是有聪明的徒引进了一个词b，这个词原本的意思是什么不需要追究，但把它定义为地狱边缘。

出现之前的人死后灵魂全去了地狱边缘，生前行善但不信仰没办法去天堂的人灵魂也去了那里。他们将在那里获得另一种永生。

引进这个概念的人称得上是天才中的天才了，只用了一个词就完美解决了历史上最大的悖论。

至于那些比年龄还大的人，以及不信仰的人愿不愿意去地狱边缘谁管你啊，有本事你搞个比还厉害的宗教出来。

虽然创世神教是模仿搞出来的，但关于地狱的设定他并不准备照搬的地狱。而是准备按照地府的模式来搞。

里在人死亡的那一刻就决定了下地狱还是去天堂，结果无法更改。这个设定不能说有问题，它是按照的整篇教义推理出来的。

和其它教义环环相扣。

但辛奇面临的情况和前世面临的情况并不一样，他这里是一个真正的超凡世界。只要是他的信徒，只要他同意，真的可以转世轮回

既然有了这个条件，他自然要把这一点考虑进去。所以前世中国神话里的地府模式更适合他现在的情况。

所有的信徒灵魂会直接进入地府，有阎罗王进行审判。善恶值为正的人直接转世成随身空间里的生灵善恶值为负的根据实际情况下地狱清洗罪孽。

罪大恶极的，十层地狱永世不得超生。

大体上就是这个意思。

创造或者说是隔离更加准确。隔离一片空间作为地府的驻地，在别的地方辛奇还真没有办法。但在随身空间只是动动念头的事情。

意识沉入本源操纵空间法则对部分空间进行折叠，根本就不用消耗多少能量，一处特殊的空间就出现了。

之后又对这处空间进行了改造。当然，他并没有搞出什么黄泉啊、奈何桥啊、十层地狱啊之类的东西。暂时随身世界的能量还不足以支撑他做这些动作。

他做的很简单，就是对这里的法则进行改造。剔除了物质世界的属性，只留下了精神世界和神国的属性。也就是说从此这一方世界不支持物质的东西存在。

然后他又在地府里摆出了一个灵魂方面的大阵。这个阵没有名字作用也只有一个，那就是忏悔。

所有进入地府的灵魂都会在大阵的作用下陷入忏悔之中，忏悔一生中做过的全部恶事。罪恶值越高的人，受到的影响就越严重。

这个创意来源于前世看过的一部电影，恶灵骑士。那里面的主角就拥有这样的能力，让恶人回忆起自己所有做过的恶，并陷入忏悔。

那些被审判的人就会在无尽的悔恨之中痛苦的死去。

辛奇没有那么极端，并不想把所有做过坏事的人都搞死。但该有的忏悔还是要有的，这是必然的惩罚。

正所谓善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。都来了地府了，也是报应到来的时候了。

随身世