第二百二十三章：《史海沉钩·苏拉西断代史考（前篇）》（下）(2/3)

两个断代法在近代史以前的划分完全没有区别，只是到近代史的划分上，才有了新的特点。

索利特将近代的迷茫时代和革新时代统合在一起，以戈修革建国为界限统称其为崛起时代，这就是近代史唯一一个时代，而尔后的当代史继续沿用现世时代的说法。

与之前断代法有重大区别的，是苏希。

在苏拉西灭亡的那些年代，苏希也不好过，《赛琉里亚德和约》所造成的恶果终于在今日体现，苏希三地，米亚塞纳、塞纳玛和赛琉里亚德陷入了血腥的厮杀之中，以至于根本无暇关注戈修革与苏拉西的变动。

等到苏希结束自身混乱的时候——而且是以半身不遂的方式恢复，塞纳玛与赛琉里亚德自此以后高度独立——戈修革已经抢先恢复过来，并且在和苏希的希帕里战争中，戈修革略占上风。

这种时候，苏希第34任星王莱诺尔二世，推出莱诺尔断代法。

比起莱索诺断代法来说，史前史和古代史范围不变，近代史之前则是效仿索利特断代法分出中世纪，范围是苏希叛乱后到《赛琉里亚德条约》签署。

在这里，苏希是引用了索利特的观念，认为中世纪是光明雄伟的中世纪，是苏希人最辉煌的时代，而苏希人奇迹般的崛起并且颠覆苏拉西的过程，无疑很符合光明中世纪的指导思想，并且以《赛琉里亚德条约》作为光明中世纪的结束，也是在讽刺赛琉里亚德那边的叛乱分子，提高米亚塞纳中央的地位。

而之后的断代中，近代史是从《赛琉里亚德条约签署》，到1122年米亚塞纳的无耻偷袭作为结束，中间的时代沿用了过去的规则，以三个祭司长作为一个时代。

现代史下辖两个时代，内战时代和国战时代，时代的分界线是1133年苏希内战结束，终结于1140年承认戈修革对苏拉西的吞并。

当代史则没有创新，依旧是现世时代。

（八）修革三世断代史

“目盲者”修革三世的大名，自然不用我多重复，每一个学习苏拉西文化圈历史的人，可以不知道的索利特，不知道那波利卡四世，甚至可以不知道苏里维尔，但是绝对不能不知道修革三世，因为他是一个改变了苏拉西文化圈力量对比的存在。

自从苏拉西灭亡以后，苏拉西文化圈就从原来的苏拉西·苏希对峙演变为戈修革·苏希对峙，虽然对象换了，但是本质上还是两个国度以图拉比·卡莱山脉为界限进行对峙，没有多少改变。

虽然在修革三世之前，苏希已经陷入颓势，旧地祭司长区不断被戈修革吞并，但是此前戈修革的吞并是很缓慢的，等同于当初苏希对苏拉西的蚕食。

直到“目盲者”修革三世的崛起，这个在政治斗争中被废双眼的王子，在奇迹般的崛起以后，统合了混乱的国内，对着苏希发动东征，在1398年时不但吞并了苏希的大部分领土，还将苏希收为附庸国。

然而实际上，苏希成为附庸国以后，赛琉里亚德祭司长区和塞纳玛祭司长区陆路上是断绝的，想要通行必须通过戈修革的领土（因为南塞纳玛祭司长区被戈修革割占），因此星王常年空缺，其内部分散尤为严重。

大历1400年的时候，修革三世发表了新年宣言，说这是神的第十四个新百年，戈修革是史无前例的强大，强大的戈修革必须有新的断代法来承担这份荣耀。

这份宣言在断代史上非常重要，因为修革三世是第一个明确提出断代史重要的统治者，并且发布成文。在此之前，虽然各个统治者有意识到断代的重要性（比如索利特利用断代分出中世纪，让苏拉西人拾起自信心），但是没有一个是像修革三世一样，在如此鲜明的在宣言中说出自己的主张。

因此修革三世的断代法个性鲜明，突出戈修革的重要性、突出修革三世的重要性。

修革三世断代法如下：

史前史：下辖原始时代、蒙昧时代，以莫西