第五百一十三章 白鹿再现(1/3)

在维纶世界，造神并不是一件稀罕事，事实上从过往的记录中，有确凿证据的造神事件就有二十多起，这还是正教庭已经公开的记录，未曾公开的记录则更多，高塔巫师也有类似的记录，而且笔正教庭的记录更加详细，甚至有些造神事件，高塔巫师也曾参与其中。

最开始，正教庭将造神事件和邪教徒的邪神献祭联系起来，因为两者有不少共同之处，都是向未知的存在献祭，信徒都是狂热的疯子等等。

但在处理了几件造神事件后，正教庭才发现造神和邪教徒并没有什么联系，但危险程度上来说，甚至远远的超出了邪神献祭。

因为造神事件的神灵根本不存在，参与者试图通过一些非常规的手法，凭空创造出一个神灵来。然而，这样做的后果往往会陷入到无法收拾的糟糕境地，每次事件到了最后，都会发生灾难性的异变，其中最严重的一次毁灭了一座和凯文镇大小差不多的城池。

只不过，虽然失败的次数那么多，但也有一两次差点成功了，而那一两次差点成功的造神事件，无一例外都有高塔巫师参与进去，并且都有一个特征，那就是都用到了旧神的遗骸。

在维纶世界，神灵从来都不是永生不死的，从过去到现在，死亡的神灵不胜枚举，除了少数几个强大的古神以外，几乎所有拥有明确名称的神灵都有过死亡的经历。

虽然在正教庭的经典中，把神灵的死亡称作蜕变重生，认为神灵并不是真的死亡了，祂们只是褪去了旧的躯壳，重新以更加完美的新姿态出现在信众的面前，但实际上，真正了解情况的人都知道，神灵死亡就是真的死亡，根本不是什么重生，新的神灵和死去的神灵没有任何关系。

就比如，天空之主的前身雄鹰之神巴托尔，虽然祂的死亡使得现在的天空之主出现，现在的天空之主却从来没有承认过祂是雄鹰之神的重生，而雄鹰之神的尸体还躺在了迪比亚山脉之中，慢慢的腐烂。

一般情况下，神灵死亡后，祂们的尸体会被世界消化掉，成为世界力量的一部分，但也有很少数极为强大的神灵会有残骸留下来，而像雄鹰之神的尸骸能够完整的保留下来，并且依然有着极为强大的力量，能够对周围世界造成影响，这在维纶世界的神灵中也是极为少数的，甚至可能就只有这一例。

想要寻找能够再次被利用的神灵遗骸非常困难，像是雄鹰之神的尸骸在山谷中那么多年，肯定有人发现过，但却没有被人运走，显然这具尸骸无法被人利用，其残存的力量会造成无法预计的糟糕后果。

对于高塔巫师从哪里找到的可以利用的神灵尸骸，记载此类事情的那本书中并没有提到，而且有关高塔巫师造神的细节也没有记载，只是在末尾写了一个结果，而这个结果写得很含糊，没有写具体的情况，仅仅只是提到了两点，一点就是方法有用，另一点就是找到了问题所在。

这本记载高塔巫师试图造神一事的书籍是一本**，雷欧是从拉尔森庄园的藏书中看到的，从书籍摆放的地方可以看得出，拉尔森家以前的人并不看重这本书，仅仅只是将它和其他杂项书籍摆放在一起，如果不是有**的名声的话，说不定这本书已经被拉尔森家族的人给扔了，毕竟对于那些崇尚科学的学者眼中，这本书里面的内容实在荒诞可笑。

然而，现在这本书却给雷欧指出了一个非常有用的思考方向，让他不由得想到了眼前这一切是谁在背后操控。

很显然，从维尔士八世的生平来看，他即便接触过暗世界的事物，也绝对不是暗世界的人，所以有关蓝宫、有关花谷，以及有关整个凯文镇的建造工序肯定还有一个懂得这一切的人在背后操控，而在当时的英格王国，有能力这样做、并且有办法和维尔士亲王接触的人只有一个那就是德雷克伯爵。

如果将德雷克伯爵拉入到眼前这件事里面的话，那么之前很多雷欧想不通的问题，比如维尔士八世为什么要建造这里等等问题也都能够找到答案了，而这个答案显而易